游神的潮汕地区特色游神文化
〖壹〗、广东潮汕地区特有的民俗活动——“游神”,在当地被称之为“营老爷”。其中 ,“营 ”在潮州方言中意为巡游,“老爷”则指的是保佑当地的各路神明 。因此,“营老爷”即抬着神像巡游 ,以保佑地方平安的活动。游神活动的起源 游神活动兴起于明朝初期。
〖贰〗、浙江省温州市的游神活动种类繁多,最典型的要属瑞安莘塍庙会及神像巡游 。莘塍庙会是纪念先贤治水和疏浚温瑞塘河的祈福活动,已有千年历史 ,现已列入温州市和瑞安市的非物质文化遗产名录。莘塍庙会民俗活动以保护母亲河为主题,由1600多人组成的巡游队伍边走边舞,吸引了众多观众。
〖叁〗 、潮汕地区:游神(又称“营老爷 ”)目的之一是提醒神明尽职护乡保平安 ,这背后承载着潮汕人冒险开拓、强悍进取的族群秉性 。潮汕地区历史上人多地少,为了生存和发展,潮汕人不断向外开拓 ,这种冒险进取的精神在游神文化中有所体现。此外,游神活动也承载着潮汕人对祖先崇拜和自然敬畏的精神内涵。
〖肆〗、游神活动在潮汕地区有着深远的来历和独特的习俗,旨在祈求神明保佑 。在喜庆节日如元宵或神诞,人们会将神像从神庙抬出 ,与民众同乐,这被称为“游神”。例如,澄海县盐灶乡的商人曾因神签吉凶而对神像态度转变 ,引发人们纷纷效仿,将拖神视为一种娱乐活动,逐渐成为传统。
〖伍〗 、有的地方 ,甚至用草绳子套住偶像的脖子在地上“五马分尸” 。这种方式,潮汕俗语叫做:“卧石老爷(神)愈食愈惊 ”。据说是能够把神像弄得越破越烂,则来年的运气越兴旺。只要游神后把神像修补完整就行了。在潮汕一带 ,游神活动最隆重的莫过于游“安济圣王” 。明初,潮州人谢少苍任永昌府官。
〖陆〗、游神活动的体现:游神是潮汕多神信仰的重要体现之一。一到游神吉日,各乡村会举乡出动 ,操办祭品和游神节目 。游神方式各乡各有特色,但普遍的是以带梢叶的青竹竿挂灯笼为前导,灯笼上书写有“合乡平安”、“五谷丰登 ”等字样,寓意着对美好生活的祈愿。
湛江游神嘴穿针原理
湛江游神嘴穿针是一种传统的傩技活动 ,具体是在游神过程中,通过特制的银针和铁针,分别从表演者的舌头和面颊两侧穿过去。 穿令 ,又称穿令箭,是雷州半岛特有的年例敬拜祭祀神灵的一种仪式,具有惊险和神秘的特点 。其中 ,雷州市北和镇洋家村与麻章旧县村的穿令箭习俗最具代表性。
湛江游神嘴穿针的技巧是通过长期实践形成的。 嘴穿针的过程类似于穿耳洞,关键在于针细 、速度快以及消毒彻底,这样就能避免感染和出血 。 在湛江赤坎区百姓村 ,每年正月十七会举办旦森悔年例活动,其中“穿令箭”是一项独特的民间技艺,也称作穿腮或穿面颊。
湛江游神嘴穿针的原理主要是基于艺人高超的手眼协调能力和灵巧的手指操作。艺人首先将线穿过针眼 ,然后通过游神(一种特殊的道具或装置)的中空部分,最终将线拉出另一头 。游神嘴穿针的技巧在于将游神的一段固定在线上,通过艺人精准的操作,将针眼准确地套在游神的尖端。

湛江年例是什么
〖壹〗、湛江的年例是一种民间岁时习俗 ,每年都会举行的大型祭祀活动。粤西地区的人们将其称为“年例”。年例活动以敬神、游神 、摆宗台为核心,伴随着各种民俗文化表演和宴客,旨在敬神、祭拜祖先、祈求风调雨顺 、国泰民安 。年例是粤西地区人民庆祝新年的方式 ,也是一项重要的传统民俗文化活动,传承了非物质文化遗产。与春节等其他传统节日不同,年例是粤西地区独有的文化习俗。
〖贰〗、湛江年例是粤西地区特有的一种民间岁时习俗 ,是以游神摆宗台为核心并伴随各种民俗文化表演和宴请亲朋好友的群体性祭祀活动 。以下是对湛江年例的详细解释:核心活动 游神摆宗台:这是年例活动的核心,通过游神和摆宗台(有的地方叫摆醮)的形式,表达对神灵的敬畏和祭祀。
〖叁〗、湛江年例是以游神摆宗台为核心并伴随各种民俗文化表演和宴请亲朋好友的群体性祭祀活动。以下是关于湛江年例的详细解释:核心活动:游神摆宗台:年例活动中 ,游神是其中的重要环节,人们会抬着神像或神牌位游行,以示对神灵的敬仰 。摆宗台则是设置祭坛 ,摆放供品,进行祭祀活动。
〖肆〗、湛江年例是粤西地区特有的群体性祭祀活动,旨在敬神 、拜祖先、祭祀社稷,并伴随各种民俗文化表演和宴请亲朋好友的传统习俗。年例的核心内容 湛江年例的核心内容是游神摆宗台(有的地方也称为摆醮) 。这一环节体现了对神灵的敬仰和对祖先的缅怀 ,通过游神活动,人们希望神灵能够保佑家宅平安、五谷丰登。